本帖最后由 城市的邂逅 于 2012-11-12 15:56 编辑
自东汉佛教进入中土,石窟造像,建庙修塔活动异常兴盛。伴随佛教美术和佛教建筑,须弥座形式也被输入中土。须弥座是佛教造像的佛座,是佛塔的塔基,它的造型是上下两头是平台,中间收缩的样式。 山西大同云冈石窟第九窟前室的佛座——须弥座。 江苏南京市栖霞寺含利塔的塔基——须弥座。 佛教的须弥座形式进入汉地之后,启发了汉地工匠的灵感,创造出箱型结构的家具样式。 东晋顾恺之的《洛神赋图卷》中的壹门独坐榻。 须弥座的中间收缩部分又被吸收,创造出束腰家具。
宋画《五学士图》中的束腰桌。 因此说,佛教的输入,须弥座的出现,开启了中原匠师的灵感和创造力,创造出箱型家具和束腰家具。尤其是束腰家具流传范围很广,流传时间很长,这是佛教文化对中国家具发展的又一影响,义一贡献。 追溯从东汉到李唐一代的八百年,佛教的东渐,对于我国的起居变革和家具发展,都是功不可没的。 佛教自东汉初年进人汉地到南北朝的四百年,通过佛教造像、佛教壁画,带进了一批佛国的高型家具。在古老的中国土地上,开始了席地而坐的习俗变革,垂足坐式走入汉地人家。 从南北朝到唐的四百年,佛教文化在中原大地扎根落户。在唐代,佛教文化和汉文化达到了高度的融合,佛教已进人民族化气民俗化、中国化阶段口佛国家具进入了大唐社会:的世俗家庭,唐代的世风世俗又给佛国家具以影响。 在佛圜家具的启迪下,中土的匠师们从佛座和塔基的须弥座中吸取灵感,又创造出箱型结构和束腰家具的新形式。 中国家具在多种文化,特别是佛教文化的影响下,不断前进,不断发展。事实证明,佛教的东渐,对于中国家具的发展,起到了不可否认的、不可忽略的重要作用。
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