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积善堂外景。 家训文化不仅是一个家族世代相传的风尚，凝结着先人们智慧与精神的宝贵遗产，同时还是中国传统文化的重要组成部分。 家是最小国，国是千万家，家风清则社风清。永泰现存的152座庄寨，都曾经历了数百年的文明史以及社会变迁，从而积淀了丰富而厚重的家训文化。 读懂一段段家训，不仅可以读懂一座座庄寨，也可以读懂从庄寨里走出的永泰人。 今年9月起，福州晚报联合永泰县委宣传部、永泰县村保办、永泰县委文明办、永泰县广电局、永泰县文联、永泰县社科联、永泰县妇联，推出“美‘寨’永泰·庄寨家风家训展示活动”，为读者呈现内涵丰富、底蕴深厚的庄寨文化之美。这一站，记者继续探访永泰重山之中的霞拔乡，推开一座名为积善堂的厚重寨门，品读它供奉《朱子治家格言》的初心，和清末民初由盛转衰的无奈。 积善木雕花式极尽繁复。 在永泰有许多相邻而建的庄寨，它们源出同一家族，彼此之间血脉相连，其兴建、绵延和衰败也都息息相关。它们是漫长岁月中由建筑写就的家史，而建筑中也包含着建造者希望继承和延续的家训与家风。位于霞拔乡锦安村的积善堂，就是这样一个有故事的庄寨。 镂雕的雀替和梁架，莲花状的斗拱。 聪敏过人的富二代 积善堂的起建者黄学猷并非白手起家，他是一个富有家庭的幼子。清咸丰年间，他的父亲黄孟钢在东洋和同安一带拥有大量的田地。当年有一句话形容黄家的财富：上和（地名）出水流，到此变成油。据传黄孟钢每年光是作为田租的稻谷就能收到4000担，家中囤放的茶油足可装满二三十个近一人高的油楻（古时盛油的木制容器）。 黄孟钢信奉程朱理学，其思想对孩子们也多有影响。幼子黄学猷自小聪慧过人，深得黄孟钢的宠爱。黄学猷幼时起就跟着父亲学数记账，小小年纪已可以将算盘顶在头上盲打，而计算结果从来无误。他很快在经营上成为了父亲的左膀右臂，由他打理的账本，至今还保留在积善堂中：条目清晰、书写工整，令人赞叹。 有如此雄厚的家底，聪颖勤快的接班人，繁华美景似乎应当会代代延续下去。只是世事发展到后来，往往有意外的方向。 积善庄内的书院窗框仅仅用木板钉上。 寄望甚厚的八角寨 1905年，黄学猷从父亲那分得千担地租，在祖宅谷贻堂不远处择了一块地，起建他自己的大宅——积善堂。积善堂的外观呈现少有的八角形，坐乾向巽，整体建筑布局依照八卦的形态进行建造。它蕴含了起建者的期望：希望子孙世代开基立业，万事亨通，荣华富贵。 在“室内软装”上，积善堂也多有令现代人自愧不如之处。所有的木雕均工艺精湛，花式极尽繁复。据说光是这些“软装”，就有一班的木雕师傅吃住在积善堂，精雕细作整整用了三年。浮雕的松梅吉祥图，镂雕的雀替和梁架，状如莲花的斗拱，每一处都有美好的寓意，也都彰显了主人良好的审美情趣。 最意味深长的一处是，积善堂的大厅里有个非同一般的构造。它的厅堂梁框采用了一种叫“四梁扛井”的结构。在过去的永泰，家族中必须有人考取了较大的功名，起屋建厝时才可以如此上梁。但据后世人们记忆，黄学猷一生中只考取过秀才。其“资历”并不足以让积善堂拥有“四梁扛井”，这种“装修规格”在当时是有点僭越之嫌的。可是细究黄学猷的用意，或者可以这样理解：他曾坚信在他的后世子孙中，必然有人能成功入仕、光耀门楣。 积善堂工艺精湛的木雕。 圣训素来知易行难 心志颇高的黄学猷，还请了木匠师傅将《朱子家训》中的一段，用欧体金字精心镂刻在了四扇木屏上，并将这四扇木屏端端正正地镶放在厅堂正中，用以训示家人。 “黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。”这一段文字，截取了《朱子家训》中的精华部分，也是黄学猷起建积善堂的初心与对儿孙后代的期望。 金字镂刻的《朱子家训》。 然而，圣训素来知易行难。在半殖民地半封建社会的历史风暴裹挟下，黄学猷的儿子染上了鸦片毒瘾。未经几时，家业就被败尽。刚刚兴建几年的积善堂，原本还要继续装潢，却就此仓促收尾。那些精美富丽的木雕故事，再没有了续篇。而许多已经镂刻完工的窗棂，被堆放在后屋，主人已无心去安装。 如今，当你来到积善堂，看着大厅梁架的雀替上镂雕的精美云纹，望着两侧的书院仅用木板钉上的窗框，或许你会诧异——这宅院之中目之所及，为何有的地方装潢极为富丽，有的地方却敷衍潦草？殊不知，这一切都是一段变迁世事的映照。庄寨无声，却镌刻着历史，警示了后人。（记者 张维璟 赵莹 翁宇民/文 陈暖/摄） 积善堂的整体建筑布局依照八卦的形态进行建造。
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